Back to 2021 Filipino Bible Fellowship Weekly List

True Life Bible-Presbyterian Church
FILIPINO BIBLE FELLOWSHIP

On Sundays at 3pm. Please contact Bro Jose Lagapa: 81853623 anytime.


Dear Brethren and Friends,

Welcome to the Filipino Bible Fellowship!

Last March 19, Friday, a 31-year-old Filipino died in a road accident after he and his bicycle, reportedly dragged for about 30 meters, were trapped under a bus. Indeed, what the Bible tells us in James 4:14 is very true, “Whereas ye know not what shall be on the morrow. For what is your life? It is even a vapour, that appeareth for a little time, and then vanisheth away.”

No one really knows when our life will end! But God tells us that we can know our eternal destiny. If we repent of our sins and believe in Jesus Christ as our Lord and Saviour, we shall be saved! (John 3:16, Romans 3:9–10). We thank the Lord that this year we have two from FilBF who will profess, through the waters of baptism, the salvation grace they have received from the Lord. May many more come to have the assurance of life in heaven and not face condemnation in hell and eternal Lake of Fire.

Below is a Tagalog translation of Chapters 27 to 29 of the Westminster Confession of Faith. This is to help us understand about the two ordained sacraments in the church according to the Bible: Water baptism and the Lord’s Supper.

Westminster Confession of Faith

Kabanata 27 – Tungkol Sa Mga Sakramento

1. Ang mga sakramento ay banal na palatandaan at selyo ng tipan ng biyaya, na agad itinatag ng Diyos, upang kumakatawan kay Cristo, at ng kanyang mga benepisyo; at upang kumpirmahin ang ating interes sa kanya: gayun din, upang maglagay ng isang nakikitang pagkakaiba sa pagitan ng mga naging kabilang sa simbahan, at ng natitirang bahagi pa sa mundo; at sila ay mataimtim na makisali sa paglilingkod ng Diyos kay Cristo, ayon sa kanyang Salita.

2. Mayroong, sa bawat sakramento, ang isang kaugnayan sa espiritu, o pagkakaisa ng sakramento, sa pagitan ng palatandaan at ng bagay na ipinahiwatig nito: kung saan ito ay mangyayari, na ang mga pangalan at epekto ay maiugnay sa bawat isa.

3. Ang biyayang ipinakita ng mga sakramento o sa pamamagitan nito sa wastong paggamit, ay hindi ipinagkakaloob ng anumang kapangyarihan sa mga sakramento; ni ang pagiging epektibo ng isang sakramento ay nakasalalay sa kabanalan o hangarin sa kanya na nangangasiwa nito: ngunit sa ginawa ng Espiritu, at sa salita ng Diyos na nagtatag, kasama ang isang utos na nagpapahintulot sa paggamit nito, mga pangako ng pakinabang para sa mga karapat-dapat na tatanggap.

4. Mayroon lamang dalawang mga sakramento na itinalaga ni Cristo na ating Panginoon sa ebanghelyo; iyon ay, ang Bautismo sa Tubig, at ang Hapunan ng Panginoon: alinman sa mga ito ay hindi maaaring maipamahagi ng sinuman, ngunit sa pamamagitan ng isang ministro ng Salita na itinalaga ayon sa kautusan.

5. Ang mga sakramento ng Lumang Tipan, na patungkol sa mga bagay na espiritwal na sa gayon ay nangangahulugan at nagpapakita, sa sangkap, ay magkapareho sa mga bago.

Kabanata 28 – Tungkol sa Binyag

1. Ang bautismo ay isang sakramento ng Bagong Tipan, na itinalaga ni Jesucristo, hindi lamang para sa mataimtim na pagpasok ng isang tao sa simbahan; kundi pati na rin, upang maging sa kanya ay isang palatandaan at selyo ng tipan ng biyaya, ng kanyang pagkaka-ugnay kay Cristo, ng kanyang pagbabagong-buhay, ng kapatawaran ng kanyang mga kasalanan, at ng kanyang pagsusunod sa Diyos, sa pamamagitan ni Hesucristo, upang siya ay lumakad sa isang bagong buhay. Sa ganoong sakramento ay, sa pamamagitan ng sariling paghirang ni Cristo, ay ipagpatuloy sa kanyang simbahan hanggang sa katapusan ng mundo.

2. Ang panlabas na sangkap na gagamitin sa sakramento na ito ay tubig, kung saan ang naniniwala ay dapat na magpabinyag, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu, ng isang ministro ng ebanghelyo, na tinawag ayon sa batas. .

3. Ang paglubog ng tao sa tubig ay hindi kinakailangan; ngunit ang bautismo ay maayos na pinangangasiwaan ng pagbuhos, o pagwiwisik ng tubig sa tao.

4. Hindi lamang ito para sa mga tunay na nagpapahayag ng pananampalataya at pagsunod kay Cristo, kundi pati na rin ang mga sanggol ng isa, o parehong, mga naniniwalang magulang, ang dapat mabinyagan.

5. Bagaman isang malaking kasalanan ang paghahamak o pagpapabaya sa sakramentong ito, gayon pa man ang biyaya at kaligtasan ay hindi gaanong maihihiwalay dito, ang sinuman ay maaaring mabuhay muli, o mailigtas, nang wala itong sakramento; at hindi lahat ng nabinyagan ay walang alinlangan na nabuhay muli.

6. Ang bisa ng bautismo ay hindi nakatali sa sandaling iyon ng oras kung saan ito pinangangasiwaan; gayon pa man, sa kabila ng tamang paggamit ng ordenansang ito, ang biyayang ipinangako ay hindi lamang inaalok, ngunit talagang ipinakita, at ipinagkaloob, ng Banal na Espiritu, sa mga (maging may edad o mga sanggol) na ang biyaya na pagmamay-ari, alinsunod sa payo ng sariling kalooban ng Diyos, sa kanyang takdang panahon.

7. Ang sakramento ng binyag ay isang beses na ibibigay sa sinumang tao.

Kabanata 29 – Tungkol sa Hapunan ng Panginoon

1. Ang ating Panginoong Hesus, sa gabi kung saan siya ay ipinagkanulo, ay nagtatag ng sakramento ng kanyang katawan at dugo, na tinawag na Hapunan ng Panginoon, na dapat sundin sa kanyang simbahan, hanggang sa wakas ng mundo, para sa walang hanggang pag-alaala sa sakripisyo ng kanyang sarili sa kamatayan; ang pagselyo ng lahat ng mga pakinabang nito sa mga tunay na mananampalataya, ang kanilang espirituwal na pampalusog at paglaki, ang kanilang karagdagang pakikipag-ugnayan at sa lahat ng mga tungkulin ng ating pagkakautang sa kanya at, upang maging isang garantiya at pangako ng kanilang pakikipag-ugnay sa kanya, at sa bawat isa, bilang mga miyembro ng kanyang mistikong katawan.

2. Sa sakramentong ito, si Cristo ay hindi iniaalay muli sa kanyang Ama; ni anumang totoong sakripisyo na ginawa muli, para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng buhay o patay; ngunit isang paggunita lamang sa isang nag-alay, sa pamamagitan ng kanyang sarili lamang, sa krus, isang beses para sa lahat: at isang espiritwal na alay ng lahat ng posibleng pagpupuri sa Diyos: sa gayon ang simbahang Katoliko ng kanilang sakripisyo ng Misa ay gumawa ng pinaka-kasuklam-suklam na paghahamak sa iisang Cristo, ang nag-iisang sakripisyo, ang nag-iisang pagbabayad-sala para sa lahat ng mga kasalanan ng kanyang mga hinirang.

3. Ang Panginoong Hesus ay nagtalaga, sa sakramentong ito, na inutusan ang kanyang mga ministro upang ipapahayag ang kanyang salita sa pagtatag ng kanyang mga tao; upang manalangin, at basbasan ang mga elemento ng tinapay at alak, at sa gayong paraan upang ihiwalay ang mga ito mula sa karaniwan para sa banal na paggamit; at upang kumuha at putol-putolin ang tinapay, upang kunin ang saro, at (sa pakikipagsalo sa kanilang sarili) upang ibigay ang pareho sa mga nakikipagsalo; ngunit hindi sa wala roon sa kongregasyon.

4. Ang pribadong Misa, o pagtanggap ng sakramento na ito ng isang pari, o sinumang iba pa, na nag-iisa; gayun din, ang pagtanggi ng saro sa mga tao, pagsamba sa mga elemento, pag-angat sa kanila, o pagdadala sa kanila, para sa pagsamba, at pagreserba sa kanila para sa anumang pagpapanggap na relihiyosong paggamit; lahat na ito ay salungat sa likas na katangian ng sakramento na ito, at sa pagtatatag ni Cristo.

5. Ang mga panlabas na elemento sa sakramento na ito, na nakalaan nang wasto sa mga gamit na itinalaga ni Cristo, ay may kaugnayan sa kanya na ipinako sa krus, dahil totoo iyon, ngunit sakramento lamang, kung minsan ay tinawag sila ng pangalan ng mga bagay na kinakatawan nila, ang katawan at dugo ni Cristo; kahit na, sa sangkap at kalikasan, mananatili pa rin silang totoo at tanging tinapay at alak, tulad ng dati.

6. Ang doktrinang naniniwala na ang pagbabago ng sangkap ng tinapay at alak, sa sangkap ng katawan at dugo ni Cristo (karaniwang tinatawag na transubstantiation) sa pamamagitan ng paglalaan ng isang pari, o ng anumang iba pang paraan, ay masama, hindi ayon sa Banal na Salita, ngunit kahit na sa laraniwang pag-iisip, at dahilan; itinatapon ang likas na katangian ng sakramento, at naging sanhi ng iba't ibang pamahiin; oo, ng matinding idolatriya.

7. Karapat-dapat na mga tagatanggap, sa panlabas na pakikibahagi ng mga nakikitang elemento, sa sakramento na ito ay gawin din, sa loob ng pananampalataya, sa totoo lang, ngunit hindi ayon sa laman at pangatawan, ngunit sa espiritwal, tumanggap, at kumain, si Cristo na ipinako sa krus, at lahat ng mga benepisyo ng ang kanyang kamatayan: ang katawan at dugo ni Cristo na noon, hindi sa pangatawan o sa laman, o sa may ilalim ng tinapay at alak; gayon pa man at gayun talaga, pero sa espirituwal, naroroon sa pananampalataya ng mga naniniwala sa ordenasyong iyon, tulad ng mga sangkap mismo sa kanilang panlabas na pandama.

8. Bagaman ang mga taong ignorante at masasama ay tumatanggap ng mga panlabas na elemento sa sakramento na ito; gayon pa man, hindi nila matanggap ang bagay na ipinahiwatig dito; ngunit, sa kanilang hindi karapat-dapat na pagpunta roon, ay nagkasala sa katawan at dugo ng Panginoon, sa kanilang sariling kapahamakan. Samakatuwid, lahat ng mga ignorante at hindi maka-diyos na tao, dahil hindi sila karapat-dapat na tangkilikin ang pakikipag-isa sa kanya, sa gayon ay hindi karapat-dapat sa hapag ng Panginoon; at hindi maging walang malaking kasalanan laban kay Cristo, habang mananatili silang ganoon, makibahagi sa mga banal na misteryo na ito, o makapapasok dito.

1 Goldhill Plaza, #03-35, S(308899)
admin@truelifebpc.org.sg
6254 1287

© 2021 True Life Bible-Presbyterian Church